赶尸一贯被称为湘西三大古迷之首
全宇宙的人都对此满盈猎奇
目前也许在张家界亲体魄验湘西赶尸了
照旧在揭破日
据领会，这两天在张家界的魅力湘西戏院外貌，惊现一群“僵尸”，巫术专家在边上施法，上演实际艺术版的“湘西赶尸”，并吸引了稠密乘客围观！
现场视频在这边↓↓↓
（视频一）
（视频二）
（视频三）
做为旅行人，也被这一幕吸引，分享起诤友圈来。一同走进《魅力湘西》，感想这心惊胆跳的巧妙湘西赶尸。
冯小刚：你惟有在张家界才力看到云云的上演！
魅力湘西：你惟有到魅力湘西才力看到云云的湘西赶尸！
注：据领会，僵尸宝宝之后每晚城市呈目前魅力湘西戏院外，与乘客近间隔的来往。
湘西赶尸，新人回避！
湘西赶尸的干系传闻！
湘西赶尸匠，入行务必口试，年满十六岁，身高一米七以上，容颜丑，胆量大，才力被登科。
湘西既有名满天下的张家界，也有巧妙莫测的赶尸。早些年头，你若在湘西巧妙的山村小旅舍寄宿，便极有或者看到死尸步行，当天亮往日，小旅舍前摇摇摆晃地走来一行尸首，尸首都披着严惩的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸首前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，本地人叫做“赶尸匠”。原本，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，由于他是一面敲打下手中的小阴锣，一面领着这群尸首往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人躲开，告诉有狗的人家把狗关起来。尸首若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸首一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，晚上行走时，尸首头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸旅舍”，这类巧妙莫测的“死尸旅舍”，只住死尸和赶尸匠，时时人是不住的。它的大门一年到头都开着。由于两扇大门板背面，是尸首停歇之处。赶尸匠赶着尸首，天亮前就到达“死尸店”，晚上阒然辞行。尸首都在门板背面整洁地倚墙而立。赶上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
过三关才可当门徒
湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，务必完备有两个前提：一胆量大，二是体魄好。况且，务必拜师。赶尸匠从不乱收门徒。门徒由家长先立凭据，接着赶尸匠务必口试。时时来说，要看满16岁，身高1.7米以上，同时再有一个格外非凡的前提，容颜要长得丑一点。
赶尸匠先让应考者望着当空的太阳，而后回旋，接着俄然停下，要你立刻分辩东西南北，假设分不出，则不能任命。由于你此时不分东西南北，就阐明你晚上赶尸分不出方位，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。由于尸首终究不是活人，赶上较陡之高坡，尸首爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。着末，再有一项口试，这即是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，晚上里让你一限度去取归来，惟有云云，才力阐明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关成功经历了，你便取患有当赶尸匠门徒的或者。
赶尸匠的家里，跟时时农人相同，照旧“日出而做，日没而息”。惟有接到赶尸生意时，他们才将本人打扮一番，前往赶尸。他们虽赶尸，却避忌赶尸这个名词。因此，能手人请他们赶尸，都说：“师父，请你去走足”或“走一回足”。赶尸匠若允许，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死尸的名字、出世年头、归天年头、性别等等写在这张黄纸上，而后画一张符，贴在这张黄纸上，着末将这张黄纸藏在本人身上。
赶尸匠的穿戴也格外格外：他无论甚么气候，都要穿戴一对芒鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，荷包藏着一包符。
师父教门徒，第一件事是画符，这类格外稀奇的符，是在黄纸上用朱笔划上又像字又像画的东西，途中碰到不测情形，便将这类稀奇的符朝西挂在树上或门上，偶尔也烧灰和水吞服。
同时门徒务必学会三十六种功，才力去赶尸。第一件功，即是死尸“站建功”，也即是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也即是让尸首停走自若，第三件功是“转弯功”，也即是尸首步行能转弯。别的，再有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”也许使沿路的狗见着尸首不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，格外是狗来咬时，死尸没有抵抗才略。死尸会被咬体面无完肤。着末一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便格外轻便自若。这类“还魂功”，理论上是用一种湘西特产的草药撒在尸首上。
格外值得一提的是，这类稀奇的行业，惟有在湘南西部才行得通。由于，一、惟有湘西有“死尸旅舍”。二、惟有湘西大众闻见赶尸匠的小阴锣，领会迥避。三、湘西村外有路，而其余省路时时都穿村而过，他们自然不会准死尸入村。四、湘洋人闻见阴锣声，便会积极将家中的狗关起来，不然，狗一出来，便会将死尸咬烂。因此，这类格外稀奇的赶尸行业，惟有湘西才有。
死尸何如会被活人赶着走，不少科学家在施行协商。各说不一。说未必有一天，会使这一凡人难以了解的稀奇行业和表象，获得应有的科学诠释。但是，另一种说法是，“赶尸”原本是黑帮的私运行动，借这类使人心惊胆跳的争相逃避的行列，隐瞒贩毒不法行动。
赶尸的滥觞
驰名苗族做家沈从文在他的一篇文章里写道：“经历辰州(今沅陵)，那处所出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机缘看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还领会躲避在路旁，完整同活人相同。”
提及赶尸的滥觞，民间有文书载道：相传几千年往日，苗族的祖宗阿普(苗语：公公)蚩尤率带兵在黄河滨与仇视阵撕杀，直至尸横遍野，尸横遍野。打完仗要之后方退却，战士们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身旁的阿普军师说：“咱们不能丢下战死在这边的弟兄无论，你用点法术让这些好弟兄回归故里怎么？”阿普军管说：“好吧。你我替换一下妆扮，你拿‘符节’在前方带路，我在背面督催。”
因而阿普军师妆扮成阿普蚩尤的容貌，站在战死的弟兄们的尸首中央，在一阵默念咒语、祈祷神灵后，对着那些尸首高声呼唤：“死难之弟兄们，此处非尔立足毙命之所，尔今枉死实堪哀伤。故里父母依闾愿望，娇妻季子盼尔还乡。尔魄尔魂勿须徘徊。仓促如律令，起！”素来躺在地上的尸首一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”背面规行矩步向南走。仇人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手做法引来“五更大雾”，将仇人困在迷魂阵里……。因是阿普军师所“司”(推行、职掌意)之法术让众人脱的险，众人从此又把他叫“老司”；又由于阿普老司着末所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾”笔划太多灾写，因而改写成一个“巫”字取而代之。原本，这巫字也是个象形文字：上头一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中央的那一竖就示意“符节”了；竖的双方各有一限度字，右侧阿谁代表阿普蚩尤，左侧阿谁代表阿普老司，道理是要两限度连合起来才力做巫术。
赶尸的前提
据干系文件记录，湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。
凡被砍头的(须将其身首缝合在一同)、受绞刑的、站笼站死的这三种也许赶。情由是，他们都是志愿死的，死得不屈气，既惦记故乡又挂念亲人，可用法术将其魂灵勾来，以符咒镇于各自尸首以内，再用法术驱逐他们登山越岭，乃至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河悬梁志愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。个中病死的其魂灵已被阎王勾去，法术不能把他们的魂灵从鬼门关哪里唤归来；而投河悬梁者的魂灵是“被代替”的缠去了，况且他们有或者正在移交，若把新魂灵招来，旧亡魂无以代替岂不影响旧魂灵的投生？别的，因雷打而亡者，皆属罪状深厚之人，而大火烧死的时时皮肉不全，这两类尸相同不能赶。
赶尸的规模
赶尸素来只赶死在战地上的尸，进展到后来，老司也帮那些被官府委屈杀死的人赶尸还乡。
“辰州符”赶尸的地区规模往北只到朗州(常德)不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传闻，这些处所是苗族祖宗的鬼国辖地，再远就出了界，纵使老司也赶不动那些僵尸了。
赶尸的办法
清代往日每年秋分之后，各州府县官厅都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。内地的死囚处决后自有其家族收尸掩埋，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，时常一具尸首须要请四人抬运，耗费较大，而请老司赶尸返乡则相对耗费少，况且也许保证半途不腐不臭，而被抬之尸一天之后就或者溃烂。
时时临刑的前一天，客籍死囚的亲属和乡里乃至是那些好做功德的好人，城市凑一些银子给他们请来的老司(常规是各着青衣和红衣的两位)，买好一应货物。行刑当天，二位老司及副手以及帮手的人都要在刑场外等待。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一比及监斩官离开刑场，红衣老司即行法事念咒语，副手帮手将被斩的客籍死囚身首缝合在一同，在由青衣老司将辰砂(最佳的朱砂)置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、足掌心等七处，每处以一同神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍进出之所，以辰砂神符封住是为了留下死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂进出之所，云云做可将其留在死者体内。
着末，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶笠帽(封面而戴)。诸事办好，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会反响站起……
又传，自从苗族的七宗七族骄傲江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后，他们失落了“五里大雾”的法术，却发明了炼丹砂的技法。时时说来，老司赶尸除须用家传的“神符”外，也绝对少不了丹砂。这丹砂以辰州分娩的最佳，因此也叫辰砂。而那赶尸之术，原叫“辰州辰砂神符法术”，只因称号过长不好念，就简朴地叫成了“辰州符”。
编纂/洪涛原因：文/网络，视频：诤友圈仅做转载
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