古庙宇遗址。
在修文大石乡一片约4平方公里的土地上，遗存有数百年前的一个水银厂、四大“棺山”、八大寺庙遗迹，众多时间久远的神秘信息汇聚到这里，等待着人们一一揭开它的神秘谜底。
壮观的汞矿采冶遗迹
这里所说的水银厂，就是当地人称明清时期采冶汞矿的遗址白岩厂，也称“小荆州”。
白岩厂遗址位于贵阳市修文县大石乡石林村，距离修文县城50公里，面积约4平方公里。记者日前在白岩厂看到，这里是一座高耸的大山，周边山峰连绵，是一个盛产水银矿的宝地，曾在明末、清朝、民国时期盛极一时。
白岩上，是一道壁陡的白色石崖，长约两三百米，最高处约上百米，岩壁上有纵向裂开的几条石缝，看着令人心惊。岩壁上写有“危险！”“禁止在此挖沙！”等警示标语，提醒人们不要到这个危险的地方来活动。
白岩上的警示语。
在白岩底部，分布着若干个大大小小的水银采矿洞。由于时间久远，多数矿洞已经被泥沙封堵，少数未封堵的还可以看见深处，黑黢黢的，透出一阵阵冷气。据以前探过矿洞的人说，有的采井高达2米，最高达60米，宽2至5米，最宽的采掘作业面达多平方米。
其中，白岩下现存有一口名叫“娃娃井”的深井。据传当年有几个半大小子欲采矿挣钱，就邀约一起从这里开始采掘，结果果然找到藏量大、品质优的水银矿，因此该洞就被称为“娃娃井”。前些年还有人探过“娃娃井”，洞长达多米。现在从洞口还能看到一段巷道，洞两侧有多处垮塌的痕迹，一看就存在安全隐患，没人敢贸然进去。
白岩下的筛子。
陡峭的白岩。
遗存的矿井口。
在这些矿洞面前，大多遗存有黄色的矿渣和煤灰，用刀具往下久刨不见底，矿渣、煤灰堆积层深厚，最深处堆积了20多米，现在当地一些庄稼地里都是矿渣煤灰土层。白岩下还遗存有一架竹筛子，是当地人用来筛选细沙的。据当地人介绍，多年来，当地人需要用水泥加细沙拌和混凝土时，都会到这里来筛细沙用，用了这么多年，如今仍存如此多的矿渣、煤灰堆积层。
从岩壁上的石缝、矿洞的密集程度、矿渣的堆积厚度来看，这里从事水银采冶业应该有很多年头了，说明此地水银矿资源丰富。水银矿采出洞后就在洞边就地冶炼，冶炼出的水银就拿到附近一座山下的天然洞内存放。
在距离白岩厂约米远的地方，有一座山包，山一侧为石岩壁，岩壁下有一个天然小溶洞，溶洞洞口还没有一个人高，里面只容得下一个人转身。当地人说，这就是当年藏水银的仓库。至今洞边石壁上还留下一个石刻“佛”字，是何用意？不得而知。
遥想当年“小荆州”
据当地老人介绍，自清代以来，当地就流传着一首民谣：“九马一骡驮，水银似江河，头抵西山顶，脚踏六广河。熊百万家挖到一个脚趾拇，伍满爷家挖到一块趾甲壳。”这首民谣说明，此地水银矿产丰富，采冶矿产的大户虽多，但只是采挖了冰山一角。
据有关专家初步考证，白岩厂的水银开采业始于明代晚期，一直持续到清朝末期。由于水银矿的大量开采，加之冶炼业的配套发展，使当地聚集了来自省内外的众多采冶工人和贸易商人，形成了沙坝、胡家湾、白岩厂、河坝等几处聚居区和几条街道。这些街道和聚居区紧密相连，屋檐连着屋檐，即使是下雨天从街道上经过，也不会淋湿衣服和鞋子。
由于水银采冶业的不断发展，人流量也不断增大，吸引了云南、四川、江西、湖南、湖北、广西、广东等地的人前来办厂、务工、经商。
由于人流量的不断增大，带动了当地各行各业的发展。有专门的食品作坊，加工熟食供应厂区、街道、村寨的工人和居民；有豆腐作坊、熬糖作坊、麻花作坊、榨油作坊、竹器作坊等，还有专门的盐巴交易市场，猪牛马交易市场等。
在当时的整个白岩厂片区，厂区、居住区、街道、市场、村寨之间，互相毗连，占地面积比当时一般的县城还要大，人流量也比当时一般的县城还要多，是附近几县最大的集镇，被来此经商的湖北人誉为“小荆州”，这个称呼一直沿用至今。
“棺山”诉说繁华背后的悲壮
由于当时白岩厂的开采技术落后，管理粗放，导致矿难事故频发，死人是常发生的事情，矿主便在白岩厂周边划了四座山头专门埋葬死难矿工，被称为四大“棺山”。
在这四大“棺山”上，记录着“小荆州”繁华背后的悲情故事。
其中有一处“棺山”叫“寒婆岭”，亦称百步梯，需要从山脚往上爬一段才能翻过这道山岭。因为这道山岭地处一个交叉路口，酷似湖北省浠水县的“寒婆岭”，因此这里被当时来这里经商的湖北人称为“寒婆岭”。
“寒婆岭”相传为宋代浠水（今湖北省黄冈市浠水县）的一位老婆婆走失到蕲春（今湖北省黄冈市蕲春县），冻死在一个数九寒天，善良的当地人便把她安葬在山岭上，因当地人并不知道这位老婆婆的名字，联想到她是在寒冰之时冻死的，于是就为其修土坟一座，并用“寒婆”来纪念她。“寒婆”坟因地处一个交叉路口，路人常拾树枝来坟头慰藉缅怀她。久而久之，大家都认为“寒婆”在此羽化登仙，请方士打造“寒婆”石像并建庙宇永久纪念她，附近村民纷纷前来敬香许愿，祈求赐福，香火不断，“寒婆岭”由此得名。
另外一处叫万人坟“棺山”，地处今石林村胡家湾组，一个山坳下的树林里，就是万人坟“棺山”。由于矿难事故频发，死难矿工太多，不便于一一垒坟安埋，就在此地修建了一座万人坟，坟为长方形，深约5米、长约7米、宽约6米，顶部为拱形，用青石板拱砌而成，上部留有一个长宽各一米的洞口，死难矿工就从这个洞口扔进去就算是安葬了。现在从洞口往下看，还能看到累累白骨。坟前现存半块残碑，刻有“有归，阁厂公建，X朽骨今”几个字。
说起这里的矿难，现在还能看到一处惨烈的现场。就在万人坟“棺山”的北面约米处，有一座石山的半边山体垮塌下来，大如一栋楼房的一块巨石卧倒在地，巨石后面还有几块稍小的巨石，乱七八糟地翻倒在那里。
据当地老人介绍，当时这块巨石下面就有一口矿井，因长期采挖发生山体垮塌事件。当时正值寒冬，矿工们正在井口进进出出地忙活着，突闻洞外有一女子高喊“仙桃！仙桃！”部分矿工觉得新奇，就跑到洞外去看仙桃，洞内一些矿工还嘲笑说：“大冬天哪有仙桃？”结果一部分人跑出井后，山体瞬间垮塌，逃出来的活命，在洞内的就永远被巨石封在地下了。
逃出来的人才幡然醒悟，那位救命女子高喊的“仙桃”，就是“先逃”的意思。当然，这是民间传说。此外，当地还有今六桶镇花榔林场的花榔“棺山”、大石乡石林村沙坝的背后坡“棺山”，由此可见矿工们的悲惨命运。
村民家的古石磨。
存放水银的仓库。
八大庙见证“小荆州”文化繁荣
在“小荆州”，如今还遗存有八大庙遗址。即观音寺、黑神庙、圆通寺、寿福寺（两湖会馆）、宝王庙、关帝庙、川主庙（四川会馆）、万寿宫（江西会馆）。
为什么会有黑神庙？根据我省文史专家唐莫尧在《贵州文史论考》中的考证，黑神庙即忠烈祠、忠烈宫。所供“黑神”为唐朝名将南霁云，南霁云祠即贵州百姓俗称的黑神庙。因南霁云之子南承嗣曾任贵州清江太守，巡行牂柯、夜郎间，多善政，得民爱戴。百姓欲为其立祠奉祀，其辞不肯受，百姓改立其父南霁云庙奉祀之。旧时贵州黑神庙多来由于此，以致“几乎无处无之”，尤其是贵阳周边甚多。
宝王庙也叫宝王宫，如今在开阳县双流镇有一座比较完好的宝王庙，现存牌楼、戏楼等，正殿前横梁上、石柱础等巧夺天工，堪称贵州古建筑艺术精品，是目前国内唯一现存的古代朱砂神庙。朱砂又称辰砂、丹砂，是含汞矿物。宝王庙，即供奉朱砂的神庙。由此看来，“小荆州”立宝王庙，其用意就不言而喻了。
据了解，开阳县双流一带古代濮人酋长曾贡丹砂被封为宝王，宝王从此成为被崇拜的朱砂神。古代开采朱砂的务川、修文等地都建有宝王庙。宝王殿里供奉的是宝王、黑神、山神等。开阳宝王庙作为中国唯一仅存的朱砂神庙，是贵州从唐代到清代千余年朱砂开采史的重要历史物证。
开阳在古代是中国最重要的朱砂开采地区之一，早在唐朝时期，这里就有了朱砂开采的记载。到了元明清时期，这里朱砂开采达到了顶峰。清代开阳朱砂炼汞居亚洲第一、世界第二，这无疑是一段辉煌的历史。
川主又称川祖，是流行于中国西南以四川为中心并在周边贵州、云南、湖北、陕西等地的一种类水神信仰，川主庙即为信仰崇拜水神的场所。
万寿宫，是为纪念江西的地方保护神“福主”许真君而建。
遗憾的是，这八大庙在清咸同年间，因何德胜义军与清军反复抢夺白岩厂这块富庶宝地而多次发生激战，街道被焚，矿主逃离，人烟四散，至民国时，“小荆州”盛况几乎荡然无存。
如今，这些寺庙已经泯灭，仅存遗址。这八大庙曾经的辉煌，是“小荆州”文化繁荣一时、包容国内多地文化的见证。
“小荆州”古韵犹存
据了解，在距离白岩厂3公里的地方，另有一个采区叫红岩，开采年代与白岩厂同时期，采冶规模较小，但矿品质优，属白岩厂管辖。
据乾隆《贵州通志》记载：“白岩与红岩相连，有厂署。”“贵阳府修文县红、白二岩厂，年额水银三百三十三斤，每斤价银五钱，计折银一百六十六两五钱。”证明当时水银产量较高。
当年“小荆州”繁华时期，由于当地盛产的水银需要外运，地处偏僻一隅的“小荆州”却交通四通八达。现存石板路多条，局部完好，一条通往六广至黔西，一条通往息烽九庄至黄沙渡至毕节、云南，一条经石硐、息烽至遵义、重庆，一条经修文至贵阳。
如今，在大石乡石林村与六桶镇花榔村交界的地方，还存在大量的古代遗迹，古道、庙基、街道、院坝、石阶、石坎、石磨、柱础、抱鼓、石臼等多见。年，当地被公布为市级文物保护单位。
遗存下来的柱础。
遗存下来的石阶。
遗存下来的石臼。
丹砂采冶遗迹受专家
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