《画与绘：中国画笔墨生态》
轩敏华著
上海书画出版社
本书试图从笔墨传统入手演绎中国画形式语言的衍变历程，当笔墨作为绘画语言的物质承载，它所具有的表意功能因文化视角的设定而具有了全新的意义。
中国画重画（勾画）轻绘（染绘）的技法传统是如何形成的？从“彰施五彩而作绘”的唐虞时代到“水墨最为上”“运墨而五色具”的审美标准的建立，这其间绘画经历了怎样的变化？又是哪些因素促成了这些变化？书中对这一连串问题的解答将有助于我们深入了解笔墨赖以生存与发展的艺术语境问题，扩展了中国传统绘画研究的方法和角度。
轩敏华在导论中提到，笔墨在新语境中的意义和价值被不断追加和纯化，其外延被不断填充和超越。对笔墨发展图景的全息展示，是一个牵涉到物/我、天/人、主/客、内/外等对偶范畴关系的复合链式结构。作者基于图像，从绘画材料、绘画观念、文献论证等多个方面，阐释笔墨在中国古代绘画中的重要性，讲述了中国绘画发展的生态关系。
作者简介
轩敏华，年生。中国美术学院艺术人文学院中国绘画研究方向博士，现任职于湖北美术学院。年参与由薛永年主编的大型丛书《故宫画谱》的编撰工作，绘制并出版了《故宫画谱?人物卷?钟馗》一书。年作为译者出版了《芥子园画谱（白话文版）》。年主编《技有所承》系列丛书，并绘制配图。
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本书作者对中国画笔墨及其相关概念的语源学探究令人印象深刻。盖因历史上的“笔墨”一词所表征者不仅是一个技法范畴，更是一个文化范畴，人们围绕笔墨运作之道所进行的法理建设构成了随中国画发生、发展延伸出来的一整套画学阐释体系中最为核心的话语内容，而本书对古人围绕笔墨生成的画学阐释体系中诸核心概念的深入剖析和梳理，大都能够从语源学角度为读者贡献较为明晰的认知角度和阐释方向。
——卢甫圣艺术家，美术史家，出版人，文化学者
历史之丰富多彩意味着存在不同角度阐释的可能，而大概真正研究历史的人都想写一部自己理解的历史，艺术史学者亦复如是。
轩兄此著以讨论中国绘画中的笔墨问题为核心，借用生态学的概念，寻绎其从发生、蜕变到演化的历史轨迹，可以说为我们呈现了一部具体而微的中国画史。其中广泛涉及了中国绘画史上一些基本问题的讨论，引经据典，论从史出，加之本人又是实践出身，故所言皆有体悟发明之义，非同凿空无根之谈，读之令人耳目一新。
轩兄师出海上卢门，余在钱塘求学时与轩兄有同砚之谊，于学问之道时有切磋，故知其志业之笃大抵莫如我也。今于其大著出版之际，欣然聊赘数语以贺之。
——潘文勰?苏州博物馆研究员
《画与绘：中国画笔墨生态》从绘画本体论角度出发探讨中国画技法的演变，全书讨论内容以笔墨为主，却又超越笔墨自身，涉及到与笔墨相关诸画学概念的渊源流变等问题，涵盖了绘画发生、图像阐释、文化心理等多方面的内容，是一部立意高远、角度新颖、论证详实、观点鲜明的经心之作。
——肖世孟?汕头大学长江艺术与设计学院副教授
古人论诗文曰：“不以词害意”而必“以意逆志”者；或曰：“文外独绝”者；或曰：“含不尽之意见于言外”者，此与禅家参活句，正有相类处也。参而悟入，“读书破万卷，下笔如有神”，此之谓也；或曰：“脱胎换骨”云云。轩敏华君正是此所谓“禅必深造而后能悟“之真学者。
轩君敏华此著立于整体中国历史及文化史之顶端，以俯视之角度，于纷杂之文化艺术现象间，厘出中国画笔墨之发端、滥觞、成熟及发散之故实，进而旁触中国绘画史之流变所及问题种种。史祥据实、推之敲之，韦编三绝，奋而属文。实为一部研究中国绘画理论及文化史者必读之书。
——牛孝杰?同济大学美学博士后
01
全书引用了大量的古文献，从绘画的发生、发展、成型……严谨地讨论了“画”与“绘”的关系，提供了扎实的理论依据及来源。
02
为了使读者全方位理解中国画的笔墨，书中除了有高度还原色彩的精美画作，还有一系列示意图表以解释个中关联。
03
装帧设计简雅别致，内页为全彩印刷，色彩细腻，还原细节。内页为米白色艺术纸，增加阅读舒适感。
精彩试读
第二章丹青之象：阴阳和合的色彩理念
第一节彩之善者
《周礼·秋官·职金》：“职金掌凡金、玉、锡、石、丹、青之戒令……入其金锡于为兵器之府，入其玉石丹青于守藏之府。”郑注云：“青，空青也。”孔疏：“丹即丹砂”。职金之官负责金、玉、锡、石、丹、青等物的采集、收藏和分配工作。《史记·李斯列传》：“江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。”《汉书·司马相如传》中有“其土则丹青赭垩”之句，颜师古注曰：“张楫曰：‘丹，丹沙也。青，青雘也。’……师古曰：丹沙，今之朱沙也。青雘，今之空青也。”《说文》：“雘，善丹也。”段玉裁注：“按《南山经》曰：鸡山，其下有丹雘。仑者之山，其下多青雘。然者凡采色之善者皆称雘。”丹沙与空青均属宝石类矿物，故言彩色之善者多将两者并称。又因丹沙与空青的药用价值和其在道家炼丹术中的特殊功用，所以关于两者的记载也以药书与丹书最为详尽。
丹，或曰丹沙，又称沙、朱砂、丹砂、赤丹、硃砂等，因能化合成水银，故又名“汞沙”。“沙”，今多做“砂”。按产地分则有“辰砂”“锦砂”“巴砂”“宜砂”诸名，《说文》释“丹”：“巴越之赤石也。象采丹井，一象丹形。凡丹之属皆从丹。”段玉裁《说文解字注》曰：“朱本木名，引申假借为纯赤之字。”《本草纲目》引张果《丹砂要诀》云：“丹砂者，万灵之主，居之南方。或赤龙以见号，或朱鸟以为名。”《本草纲目第九卷石部·石之二》“丹砂（本经上品）”云：“丹乃石名，其字从井中一点，象丹在井中之形，义出许慎说文。后人以丹为朱色之名，故呼朱砂。”又说“丹砂生于炎方，秉离火之气而成”南方色以丹砂之“朱”色为正色，故“四象”中南方之神曰“朱雀”。如此，则朱、丹为赤之正色，即所谓“纯赤”之色。书中并引苏恭云：“丹砂大略二种，有土砂、石砂。其土砂，复有块砂、末砂，体并重而色黄黑，不任画……然可烧之，出水银乃多也。其最上者为光明砂……得此者戴之辟恶，为上。其次……名马牙砂，一名无重砂，入药及画俱善，俗间亦少有之。”由此可见“朱砂”还有“石砂”“土砂”之别，土砂不能用于作画，但用来提炼水银则较合用。朱砂是硫化汞的天然矿石，大红色，有光泽，还可入药，古人并用以辟邪。又据《抱朴子·黄白》：“朱砂为金，服之升仙者上士也。”炼丹家以水银属金，又有水象，得刚柔之会，服之可以升仙。“炼丹”一词中的“丹”即指丹沙。汉以后，道教兴起，一些炼丹的方士为寻求长生不老而发明了炼丹术，以硫磺和汞为原料炼出了人造朱砂。为与天然朱砂相区别，人们将人造的硫化汞称为“银朱”“猩红”或“紫粉霜”。《天工开物》云：“凡将水银再升朱用，故名曰银朱。”又记“研朱”一种，是“文房胶成条块”者，即今所谓朱墨。“凡升朱与研朱，功用亦相仿。若皇家、贵家画彩，则即同辰、锦丹砂研成此者，不用此朱也。”《芥子园画传》则曰：“万一无硃砂，当以银朱代之。”银朱质性殊不耐久，易变色，实在万不得已，亦可临时代用。
在古代，空青和丹砂一样是受医家术士青睐的药石之一。据《神农本草经》载：“皇人之山，其下多青；郭璞云：空青曾青之属。”陶弘景曾谈到以“丹沙”“空青”相化合可以炼成“金丹”，而其所采到的空青皆“圆实如铁珠”：“空青，越嵩属益州，今出铜官者，色最鲜深，出始兴者，弗如，益州诸郡无复有，恐久不采之故也。凉州西平郡有空青山，亦甚多。今空青但圆实如铁珠，无空腹者，皆凿土石中取之。又以合丹，成则化讼为金矣。诸石药中惟此最贵，医方乃稀用之。”李时珍《本草纲目·石部·石之三》“空青”条释“空青”为“杨梅青”，又说：“空言质，青言色，杨梅言似也。”并引前人记述曰：
《庚辛玉册》云：空青，阴石也。产上饶，似钟乳者佳，大片含紫色有光彩。次出蜀严道及北代山，生金坎中，生生不已，故青为之丹，有如拳大及卵形者，中空有水如油，治盲效。出铜坑者亦佳，堪画，又有杨梅青、石青，皆是一体，而气有精粗。点化以曾青为上，空青次之，杨梅青又次之。造化指南云：铜得紫阳之气而生绿，绿二百年而生石绿，铜始生其中焉。曾，空二青，则石绿之得道者，均谓之矿。观此诸说，则空青有金坑、铜坑二种，或大如拳卵，小如豆粒，或成片块，或若杨梅，虽有精粗之异，皆以有浆为上，不空无浆者为下也。
可见“空青”还可细分为“似钟乳者”“生金坎中”者和“出铜坑者”三类，而就中以“出铜坑者”为能入画的“空青”之原料。至于其中提到的“曾青”“杨梅青”“空青”“石青”等名目，则是依空青的不同形态特征所做的具体分类。空青曾是重彩画中极受重视的善彩之一。晋顾恺之在《画云台山记》中就曾提到：“清天中凡天及水色，尽用空青，竟素上下，以映日西去。”而根据文中所记，其中又有“丹崖”“赤岓”的表现，按此种以大面积冷暖色调作强烈对比的热烈画风与我们从其卷轴画获致的印象殊不相符，倒是与髹饰建筑的彩画匠人如出一辙。至江淹《空青赋》乃以空青为题，赋中不仅提到了空青的开采之难，还谈到空青普遍应用于绘画的情况，及以空青制作妆饰之具的用途。从赋中“亦有曲帐画屏，素女彩扇，锦色窈郁，绮质蔓衍。点拂浓薄，如隐如见，山水万象，丹青四变”的描述似不难想见当时空青普遍应用于图绘的概况。《历代名画记》在“论画体工用拓写”一节谈及色彩时，首先提到的是丹砂，其次就是空青、曾青和扁青，其中“扁青”下注曰：“上品石绿。”对于张彦远提到的“扁青”，李时珍则认为就是“石青”而非“石绿”：“石绿，阴石也。生铜坑中，乃铜之祖气也。铜得紫阳之气而生绿，绿久则生石，谓之石绿，而铜生于中，与空青、曾青同一根源也。今人呼为大绿。”并释“扁青”为“石青”“大青”，说“扁青”是“扁以形名”：
苏恭言即绿青者非也，今之石青是矣。绘画家用之，其色青翠不渝，俗呼为大青，楚、蜀诸处亦有之。而今货石青者，有天青、大青、西夷回回青、佛头青，种种不同，而回青尤贵。《本草》所载扁青、层青、碧青、白青，皆其类耳。
摘自轩敏华《画与绘：中国画笔墨生态》
资料：上海书画出版社
编辑：徐诺
上观号作者：书香上海
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