关于看着林正英片子长大的一代人，关于赶尸必定不会生疏。黝黑的夜里，僻静的山野间，传来铜铃的声响，紧接着涌现了一个灯笼，一个赶尸道长一边摇着铜铃，一边大喊：“尘归尘，土归土，人生一生好辛苦。僵尸僵尸跟我走，早回故土下地府。”同时还要不断地往各处撒纸钱。在他的死后，跟着一群身穿清代官服的僵尸，额头上贴着黄纸红字的符咒，双臂蜷缩，手足坚硬，只可蹦着步行。而一旦僵尸额头上的符咒零落，僵尸即时将双目圆睁，变为穷凶极恶的丧尸，对人类带动攻打。正凡人被它咬中的话，也将习染毒素，同样变为了僵尸。
在很长一段工夫里，僵尸片都是大热点的片子，个中既有可怕片，也有笑剧片。怜惜的是，香港片子的黄金期间很快昔日。跟着片子的查察越来越严峻，僵尸片曾经得到了墟市。不过在很多人的心目中，那一个疑难却久久难于散去：赶尸是不是果真存在？单方所来往到的大大都音信都指向一个谜底：赶尸纯属圈套！至于为甚么是圈套，谜底有多个。包罗央视在内的威望媒体曾经举办过报导，但险些都因而着“废除迷信”的起程点来否认它。可是呢，这些所谓的真象是不是果真即是真象吗？在这篇文章里，单方就力求举办“去粗取精”，为赶尸正名下。
倘使在探寻引擎里，输入“赶尸”两个字的话，绝大部份的探寻成果城市指向一个详细的地名：湘西。赶尸是湘西地域苗族的风俗，属于巫文明，亦说与祝由科相关。清代就广为传扬湘西“赶尸人”的听说，即赶尸人哄骗“秘术”，将客死外乡的人的尸身带回老家，让他们入土为安。
湘西赶尸的原故
赶尸的来源：民间有文书载，几千年前，苗族先人蚩尤率兵在黄河干与天子部落对战，直至血流成河。打完仗要退却，抬完伤兵，蚩尤对身旁的军师讲，咱们不能对战死的手足不论，你用点法术好让这些手足回归故土吧。因而军师起头在满地尸身中祈祷神灵起头做法，军师做法后，底本躺在地上的尸身一下全都站了起来，跟在蚩尤反面规行矩步的向南走。
此外一个实际点的说法是：湘西沅江上观光来非凡贫饔，崇山峻岭，中有瘴气，人也轻易患病。这边就有一些苗族人，常常跑到四川和云南餬口，到哪里的人全都是穷汉，死到哪里别想往回运，人死落叶归根的概念非凡之重，因此催生了赶尸匠这一行状。那功夫交通不便捷，一来是交通对象不发财，二因由于地舆处境的束缚。西南多山区，温度也相对要高，良多植强制物乃至溪水都有毒，个别人行走在这都有艰难，况且曾经咽气坚硬了的尸身。赶尸人之因此被奥秘化，是由于个别人做不了这件事，极多数有特技的人城市被高抬名望，赋与传奇的颜色。
跟着民智渐开，火药的宽广运用清除了礁石，涌现了当代公路和汽车，不信邪的轮船也起头搭载尸身。人们的乡土概念也淡化，入川的侨民不再请求把尸身运回桑梓。就像火车的涌现毁坏了保镳和绿林土匪连结制作的传奇同样，赶尸人也被史乘逐渐淘汰了。
为甚么赶尸在湘西？
网上的说法：赶尸这类非凡的行业，惟有在湘南西部才行得通。由于，一、惟有湘西有“死尸旅馆”。二、惟有湘西团体闻见赶尸匠的小阴锣，晓得回避。三、湘西村外有路，而其余省路个别都穿村而过，他们固然不会准死尸入村。四、湘洋人闻见阴锣声，便会自动将家中的狗关起来，不然，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这类格外非凡的赶尸行业，惟有湘西才有。
但单方以为这些情由全都不可立。所谓的“死尸旅馆”、晓得回避等，这完满是赶尸行业涌现今后致使的成果，而并非是赶尸的先决前提。单方认同的一个见解是，赶尸务必要用到“辰州符”，而辰州符只实用苗族先人的鬼国辖地，即往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。听说这些场合是苗族先人的鬼国辖地，再远就出了界，纵然老司也赶不动那些僵尸了。
赶尸者都是些甚么人？
说白了赶尸人即是一个行状。他们跟良多行业同样，也是收师傅，得口试，很谨严，个别都得是未满十六的，身高1.7米以上，同时再有一个格外非凡的前提，容颜要长得丑一点。赶尸匠收师傅得过三关，头一关即是方位感，你想尸身他不了解方位，你赶着赶着再把尸身干丢了，这不可，因此得有个好的方位感。第二关即是得有力量。第三关即是考你胆，听说个别这赶尸匠会将一枚桐树叶扔到深山老林的坟头上，让师傅黄昏去取来，能拿到就过关。
赶尸匠要学会三十六种功，才气去赶尸。第一种功，即是死尸“站建功”，也即是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也即是让尸身停走自在，第三件功是“转弯功”，也即是尸身步行能转弯。此外，再有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可以使沿路的狗见着尸身不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，非凡是狗来咬时，死尸没有抵抗才力。死尸会被咬体面无完肤。末了一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便非凡轻便自在。
赶尸匠通常也跟正凡人同样，该种田种田，该摆摊摆摊，只当有人找到他的功夫，他才拿出行头帮人赶尸。个别找上门的人不会说“你帮着给赶一回尸。”而是说行话“请您给走一回足。”
赶尸礼貌
三赶即是有三种情状不论何如都帮你赶尸。一个是被砍头的，一个是被绞死的，再有即是站笼死的。情由是，他们都是强制死的，死得不屈气，既考虑老家又挂念亲人，可用法术将其灵魂勾来，以符咒镇于各自尸身以内，再用法术驱逐他们登山越岭，乃至上船过水地返回故土。
三不赶有病死的，雷劈火烧的，自尽的都不赶。病死的不赶是由于赶尸匠以为那是被阎王带走的，不赶。雷劈火烧是由于遭了天谴，不赶。自尽的属于非命，不赶。
赶尸历程
赶尸底本只赶死在疆场上的尸，进展到后来，老司也帮那些被官府委屈杀死的人赶尸回籍。
个别在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和乡里乃至是那些好做功德的好人，城市凑一些银子给他们请来的老司（常规是各着青衣和红衣的两位），买好一应货物。行刑当天，老司和助理以及帮手的人都要在刑场外等待。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一比及监斩官离开刑场，红衣老司即行法事念咒语，助理帮手将被斩的客籍死囚身首缝合在一同，再由青衣老司将辰砂（最佳的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、足掌心等七处，每处以一路神符压住，尔后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍相差之所，以辰砂神符封住是为了留下死者的七魄。
今后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂相差之所，如许做可将其灵魂留在死者体内。
末了，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶笠帽（封面而戴）。诸事办好，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会回声站起……
在赶尸人的专科术语中，并没有“死尸”或“死尸”的名称，死尸称为“喜神”（死尸的谐音），屡屡赶尸，务必有两具以上的尸身，不然就不叫赶，叫“背”，找一个胆大的把死尸背归去就患了。待到有了两具以上的尸身，到了黄昏，赶尸匠就起头做法了。设坛、点香，烧纸，用草绳将尸身一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，便起头起程。不论甚么气象，赶尸匠都要衣着一对芒鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，荷包藏着一包符。
赶尸匠不在尸后，而在尸前领路，不打灯笼，由于他是一面敲打入手中的小阴锣，一面领着这群尸身往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避让，告诉有狗的人家把狗关起来。他每摇一下铃，手上绳索一紧，尸队就上前走一步——缓缓的。他们走的都是荒芜人烟的荒原小路，“教师”算好了路途，待赴任未几要天亮了的功夫，总能找到一个专为赶尸人效劳的小客栈，打尖暂息。至于那几个死尸，也有停放的场合——这些小客栈无一例内向内开挺的、稳重、上黑漆的木质大门。这门当面，即是尸身靠站的场合。本地有禁忌稚童到门当面玩的习俗，应当即是源于此事。
到目标地两三天前，事前告诉死者眷属，谋划好衣衾棺材，等“死尸”一到，立行将寿衣帽寿鞋给死尸衣着周备，装进寿木。这类入殓历程，全由“赶尸”者担任，绝对不理睬旁人过问和观察。全部安顿停当，即是说将死者装殓今后，丧家才去认领。棺盖一揭幕，男子毕现，果真是丧家亲人，容颜好像昨日。
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