在之前的文章中，介绍了苗族是中国古老的民族，蚩尤当为诸苗的祖先。由于在漫长的岁月进化过程中，苗人大多生活在偏僻的边远山区，所以苗族至今还保留有很多在外人看来神秘的习俗。
不知道，读者朋友们有没有玩过《仙剑奇侠传》这种游戏，在该游戏场景中就有大量的苗人出现，而且各种苗人都是施放蛊毒。
实际上，大多数人一听到蛊毒，就会联想到苗族人，似乎苗族人与蛊毒有不解之缘。就现有的文字记载，也确实是这样。
所谓“蛊”，“于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。”《左传》中这样记载着。什么意思呢？意思是说，从字面上来看，装载器皿中的虫子就是蛊，谷物腐败之后，从中飞出来的虫子也是蛊。蛊被认为具有非同寻常的毒性以及变幻莫测的特性。
那“巫蛊”呢？就是巫师为蛊，故曰巫蛊。
这就很直白了，就是专门从事巫术的人，养蛊、施蛊。当然也有人把养蛊、施蛊这一系列行为统称为巫蛊。也就是说，普通人只要干了这些事，也是巫蛊。
历史上，因为巫蛊之事，而遭罪的人不少。比如汉武帝刘彻的儿子刘据就因为被江充诬告行“巫蛊之事”而自杀。
要想行巫蛊之术，首先得养蛊，培养蛊毒。
养蛊的过程，是一个漫长而又充满血腥的搏杀过程。
一般是把几种具有毒性的虫蛇挨饿后，比如蜘蛛、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣放在一个器皿中，它们为了存活下去，往往会相互搏杀，互相吞噬。
到最后，那只侥幸存活下来的动物，就被冠以“蛊”的称号，如果剩下的是蛇，则称“蛇蛊”，剩下的蜈蚣，则称“蜈蚣蛊”。
在苗族的地区，常被人提及的是“蛇蛊”、“金蚕蛊”、“蜈蚣蛊”、“蛤蟆蛊”。
据《隋书》记载：江南诸郡往往畜蛊，而宜春偏甚。其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人。
至于为什么时间定在五月初五，可能是人们普遍观念中认为这一天是天地阴阳交接的关键时刻，五月五日乃毒气最盛的日子。
玉制金蚕为什么苗人要费尽气力养蛊呢？
这就不得不提蛊毒的功能了。
养蛊的主要目的就是杀人，还可以转移他人的财富为己所用。
尽管历来统治者，对巫蛊之术严厉打击，各级地方官员也常常发布告示，鼓励民众自首、揭发行蛊之人，甚至把巫蛊列为十恶不赦的重罪，但养蛊带来的利益也常常促使一些人敢于铤而走险。
比如历代朝廷大赦天下，几乎都有这样的条款：自xxx以前官吏军民人等有犯除谋反逆叛，子孙谋杀祖父母、父母，妻妾杀夫，奴婢杀家长，杀一家非死罪三人，采生折割，谋杀，故杀，蛊毒魇魅毒药杀人，强盗，妖言，奸党失机并事干边方夷情，及人命至死罪者不赦外，其余已发觉、未发觉、已结正、未结正、罪无大小咸赦。
再例如《魏书》：为蛊毒者，男女皆斩，而焚其家。巫蛊者，负羖羊抱犬沉诸渊。
养蛊有什么利益呢？
直接杀人。
据《恒春县志》载：其妻善为蛊，有商船往，交易不平，辄以蛊食之，不可救。说的是台湾南部一个县属下小岛中的居民，与人做生意，遇到不公平的事情，就放蛊伤人。
再比如：（衢州）俗尚巫鬼，民毛氏、柴氏二十余家世蓄蛊毒，值闰岁，害人尤多，与人忿争辄毒之。
说的是衢州有两家二十多代都蓄养蛊毒，与人发生争吵后，往往就放蛊杀人。
其次，获取经济利益。
蛊会在人不知情的情况之下，把他人的财物转移到蓄蛊者家中，这种诱惑实在难以抗拒，尤其是在物质贫乏的封建社会。
“因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。”
“荥阳郡有一家廖姓，其家累世为蛊以致富，子女丰悦。”《太平御览》
需要详细了解《太平御览》的朋友可以看这个链接：
太平御览（共8册）京东￥购买此外，蓄蛊之人还可以任意支配受害者的灵魂。当受害者死亡后，蓄蛊者还能左右受害者的灵魂。
“凡蓄蛊之家，必盟于蛊神曰，愿此生得富，甘世世勿复为人。其用蛊也，人其人既死，死者之家赀器物，悉运来蛊家。其受蛊之鬼，即为蛊家役使，凡男耕女织，起居服侍，有名即赴，无有不如意，若虎之役伥然。”《述异志》
被害死的人甘心为蓄蛊的人所驱使，为虎作伥的也不在少数。
不过养蛊蓄蛊，除了官府和朝廷对此打击外，养蛊蓄蛊之人也还其他风险。
所谓：“三年不杀他人，则畜者自中其弊。”如果蓄养蛊毒的人，不利用蛊毒杀人，或者没有找到对象，那么蛊毒还会反噬主人。
“间有良心偶发。不肯害人。蛊虫无所依养。将养蛊之人咬蚀。以致肌肉黄瘦。面有青痕。甚至亲生儿女。亦为蛊虫所吃。”《皇朝经世文编》
因为偶然的原因，养蛊之人不肯害人，蛊虫除了咬蚀主人之外，甚至会咬蚀蓄养者的子女。
而这一点，有时候会成为官府抓捕、捉拿养蛊者的一种鉴别方法。
苗族仪式据《皇朝经世文编》记载，地方官府贴出的安民告示中就介绍怎么识别养蛊人家的方法。
“一识认之法。访得养蛊之家，屋子桌椅，俱皆乾净。其养蛊之，脸多黄瘦，头面有青痕。。留心稽察。”
对于这种隐秘的危害民众的巫术的兴起，很多人也开始不断寻找破解之法。
破解的方法也有很多。
比如《皇朝经世文编》记载，“凡一切蛊毒。都怕朱砂、辰砂、黄连、红豆等物。嗣后有蛊之州县村庄。不拘男妇大小人等。令各带朱砂二三钱。红豆三四个。或缝在衣领内。或常带在身边。蛊虫不敢近身。”
再比如“行其地者虑为所毒，宜带甘草嚼而咽汁，中毒即能吐出，仍以炙甘草三两、生姜四两、水六升煮，二升日三服。或用都淋藤黄藤酒煎温常服，则毒随大小便出。若含甘草而不吐者，非毒也。又三七末、荸荠皆可解，又白矾、细辛为未各三钱，新汲水调下得吐即止。”《峝溪纤志》
如果去往苗族地区，就要考虑他们会行蛊毒。可以带一些甘草在口中嚼一嚼，吞咽嚼出来的汁液等等。
总而言之，魔高一尺，道高一丈，总是有办法的。
近年来，随着社会的进步，民族的融合，对于苗族文化研究的不断展开，过去那些神秘、落后的部分，也已经消失在历史长河之中了。#苗族#
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