在《锦衣之下》这部热播剧里，除了男女主的感情线，还有不可忽视的就是这部剧的大背景，那就是处在明朝的嘉靖皇帝时期。如果你看到这样的文字：“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”，直觉反应那肯定是道士的名号。你有所不知的是，拥有这个头衔的并非一般道士，而是嘉靖皇帝朱厚熜。《明史》对他的评语还算比较客气，称他为“中材之主”。这一点在《锦衣之下》里表现的还是很明显的。
《锦衣之下》嘉靖皇帝读者诸君可能会说，按照宗教信仰自由的观点，皇帝崇信道教似乎不必非议。其实史家非议的并不是宗教信仰。由仰慕长生而追求羽化成仙，弃朝政于不顾，与皇帝的身份背道而驰。这表现在两个方面。一是痴迷于道教斋醮，一味向玉皇大帝送上拍马屁的“青词”（写在青藤纸上的颂词），不但自己痴迷于此，还鼓动大臣专心致志撰写“青词”，培养了一批精于此道的“青词宰相”（如夏言、顾鼎臣、严嵩、袁炜、李春芳等）。
嘉靖皇帝影视剧照二是在道士邵元节、陶仲文之流的指导下，为了自己的“养生”，炼制长生不老的丹药，热衷于“采阴补阳”（即与童贞处女相交的“房中术”）。明世宗炼丹图（陈洪绶绘）这种道家养生理论在明中叶的上流社会风靡一时，《金瓶梅》中的西门庆就是一个典型代表，不过和朱厚熜相比稍显逊色。为了延年益寿，他把豆蔻年华的宫女作为“采阴补阳”的工具。
《锦衣之下》日复一日的“采阴补阳”，必须不断服食道士们为他炼制的“房中药”（春药）。这种药称为“红铅”，它的奥秘正如《万历野获编》所说：“用红铅取童女初行月事，炼之如辰砂。”无怪乎历年陆续进宫的少女数以千计，原来她们既是“采阴补阳”的工具，又是“供炼丹药”的原料，最终都成了朱厚熜的“药渣”。
《锦衣之下》嘉靖四十一年五月某一天，皇帝向蓝道行提问：今日天下为何不能治理？蓝道行扶乩，代表神仙回答：原因在于，贤能者不能进用，不肖者不能屏退。皇帝问：谁是贤能者，谁是不肖者？神仙答：贤能者是内阁辅臣徐阶、吏部尚书杨博，不肖者是严嵩父子。
陆大人皇帝再问：我也知道严嵩父子贪赃枉法，念及他们奉承玄修多年，姑且容忍。而且他们果真是不肖之徒，上天真君为何不震怒，予以严惩？神仙答：严世蕃恶贯满盈，本应严惩，由于他在京城，上天恐怕震惊皇帝，如果把他发配到外地，便可以让他粉身碎骨了。扶乩完毕以后，蓝道行马上把这一机密情况通报徐阶。
好帅一男的徐阶深更半夜派人通知御史邹应龙撰写奏疏，弹劾严嵩父子。次日清晨皇帝看到这份奏疏，当即下旨：勒令严嵩退休，严世蕃流放边疆。严嵩罢官以后，朱厚熜常常追思他赞襄玄修的功劳，心境忽忽不乐，对首辅徐阶等大臣说，想把皇位传给太子，自己退居西苑，专心致志祈求长生。后来因为病入膏肓，他和徐阶谈起“内禅”（让位）之事，说：“朕不自谨惜，致此疾困。”总算讲了一句真话，为求长生而导致重病缠身。说这话时，离开死亡已经不远了。追求自己喜欢的东西本没有错，但是要考虑自己的身份和责任。
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