《黄帝内经》素问之刺法论篇第七十二（续四）
黄帝曰：余闻五疫之至，皆相梁易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？
岐伯曰：不相染者，正气存内，邪气可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。又一法，于春分之日，日未出而吐之。又一法，于雨水日后，三浴以药泄汗。又一法，小金丹方：辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，同入合中，外固，了地一尺筑地实，不用炉，不须药制，用火二十斤煅了也；七日终，候冷七日取，次日出合子埋药地中，七日取出，顺日研之三日，炼白沙蜜为丸，如梧桐子大，每日望东吸日华气一口，冰水一下丸，和气咽之，服十粒，无疫干也。
注解：
黄帝说：我听说金疫、木疫、水疫、火疫、土疫等五疫之气到来之时，而人体的气机也全部都会失守失常，导致负责支撑人体内部气机正常运行之气就会变易，造成人体内部气机不能正常运行。当五疫之气到来之时，不论疫气轻微严重或大或小，给人造成的疾病病状是相类似的，如果有人因体内气机失守，而被五疫之气所侵染形成五疫之症，不施用针刺方法救疗，怎样才能够使人体体内气机能够正常运行而不发生失守的情况，气的运行配伍不相互错乱的移动和变易呢？
岐伯说：能够不被五疫之气相侵染的人，是因为正气存于体内，所以邪气才可以被干掉，才能够避开五疫之病毒气，人体也是一个小宇宙，在人体天牝之正气从脑部而来，天牝正气只有通过和地气有规则规律的循环往复才能够得到能量补充，以保持正常的运行。正气出自于脑部，正确的使用大脑，使大脑产生正气，即不会受到邪气的干扰。下面是使大脑产出正气的方法是观想法：即先在自室中观想心如太阳一样光明明朗，如果欲将入于有疫病病人的疫室之时，先观想青色的气自肝脏而出，于东方向左（西方）运行，化作林木，以补充肝气；次观想白色的气从肺脏而出，于西方向右（东方）运行，化作有肃杀之气的金戈铁甲，以补充肺气；次观想赤色的气从心脏而出，于上方从南向北运行，化作火焰非常光明，以补充心脏之气；次观想黑色的气从肾脏而出，于下方从北向南运行，化作纯净的水，以补充肾脏之气；次观想黄色的气从脾脏而出，存留在中央，化作黄土，以补充脾脏之气。观想五气保护身体完毕之后，可以观想头上如北斗之明亮照耀，然后就可以入于有疫病病人的疫室之中了。因为有疫病病人之室，其室内天地之气失守形成的疫气，也有病人体内气机失守形成的疫气，等于双重疫气散布在室内，所以疫室的疫气尤为严重，疫气更容易侵染到人体之内，所以作此观想即可以预防疫气。又有一种方法，于春分之日，太阳还未出现时利用呼吸法观想吸入正气，而吐出疫气。又有一种方法，于雨水日后，在沐浴的水中加以药物用以泻汗，进行三次即可。又有一种方法，为小金丹上的方子：辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，将上四味药物共同放入盒中，外面密封牢固。挖地一尺深，筑成坚实的地炕，不用火炉和炮制，在下面用二十斤燃料锻烧七天，完毕冷却后取出。每日顺着太阳升起落下的运行方向细细研磨，三天后，将细粉用白沙蜂蜜制成丸。如梧桐籽大小。在疫病发生期间，每日清晨日初出之时，面向东方，深吸精华之气一口，再用冰水送服药丸一粒。和着吸入之气一起咽下。前后总共服用十粒，就不会再有疫气干扰侵犯了。
天牝指天上之谷，谷类是人类健康生存必须的营养物质，所以对于人类来说，天之正气即是天牝，即天上之谷，为人类健康生存的必须品。（待续）
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