在很多人的印象中，“赶尸”这样的神秘的事情，只是电影里的桥段，在现实中是不存在的。如果你这样认为的话，那可就错了。其实，“赶尸”曾经真实地存在于湘西民间。著名的苗族作家沈从文的作品中曾记载：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”这样恐怖是情况，其实就是“赶尸”，尸体不用人搬，不用车装，就能跟着赶尸人行走，而且尸体能够站立、拐弯。对于赶尸的风俗，除了有民间的传闻之外，赶尸这种骇人听闻的奇异风俗到底是如何起源，又是什么人在从事赶尸行业呢？对于赶尸的起源，民间有书记载：相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤带兵在黄河边与敌厮杀，尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下在这里战死的弟兄，你用点法术让这些弟兄回归故里”阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，老司也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。还有这样一种说法：湘西沅江上游一带，地方贫府，穷人多赴川东或黔东地区，做小贩、采药或狩猎为生。而那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点。死在那里的人，没一个是有钱人，面所谓“狐死首丘”，中国人特别眷恋自己的乡土，不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿－定要入葬祖坟，还乡埋葬。但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的办法运尸回乡、不过，赶尸也有范围的限制：“辰州符“赶尸的地域范围往北只到朗州（常德），不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫峡，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，就赶不动那些僵尸了。从事赶户行业的人都是经过专门挑选、学习的。一般来讲，要年满16岁，身高1.7米以上，相貌要长得丑一点，同时还具备胆子大和身体好的条件才有资格拜师，而在学习之前还要考察其分辨东西南北的能力。而学成之后，他们平日和其他农民一样，照样“日出而作，日没而息”，只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。在赶尸之前，他要拿出一张特制的黄纸，让人将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后用一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上，而他自己的装束也十分特别：要穿着一双草鞋，身上穿－身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。在赶尸的过程中，他会手敲一面小阴锣，以提醒人们回避、同时还要拿着一个摄魂铃，以引领尸体跟着行走，特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有“死尸客店”。二，只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道回避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。
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