频年来，跟着盗墓类小说的风行，赶尸也成为一个时时被说起的话题，赶尸的一些忌讳和规则普遍传达开来，“赶尸客店”的传闻（只招待赶尸人和遗体，大门日夜不关）等也慢慢为人所知。
赶尸人手摇铃铛，领着一串遗体前行，揭示夜行人躲避，告示有狗的人家把狗关起来，沿路手撒纸钱款款而来的抽象，不知浮此刻几何人的恶梦中。
人死灯灭，在三魂七魄还没有齐全散去时，将最佳的辰砂（药名朱砂，辰砂是最佳的朱砂）塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。（耳、鼻、口乃三魂收支之所，可将其留在死者体内）。
再将辰砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、足掌心等七处，每处以沿路神符压住，再用五色布条绑紧。（此七处是七窍收支之所，可留下死者的七魄。）
结尾，在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶笠帽封其面门。
诸事办好，容颜残暴的道司念了一通语声升沉、振奋抑扬的咒语后，大叫一声“起！”客籍死尸便会反响站立起来……
这即是湘西惊世骇俗的赶尸。
赶尸的来源，相传于几千年畴昔，苗族的前辈蚩尤率兵在黄河滨与炎帝对阵撕杀，直至血流漂杵，血流漂杵。
撤消时，苗兵重义，不愿丢弃马革裹尸的手足亲朋，抬抬扛扛的费时吃力耗费庞大，此间又有追兵趁便杀来，蚩尤要军师想举措。军师便是苗兵虎帐里的大法师，他打扮成蚩尤的样子，站在战死的死尸中央，在一阵默念咒语、祈祷神灵后，对着那些遗体高声呼唤：
“死难之弟兄们，此处非尔等容身毙命之所，尔今枉死实堪哀悼。老家父母依闾希望，娇妻季子盼尔还乡。尔魄尔魂勿须旁皇。仓促如律令，起！”
正本躺在地上的遗体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的符节符幡背面规行矩步向南退走。仇人的追兵来了，蚩尤和军师连手做法引来“五更大雾”，将仇人困在迷魂阵里短暂不得脱身，不敢再追……
有书面文字详细记录的的赶尸行动要紧浮此刻湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。
赶尸的区域界限往北不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传闻，这些处所是苗族前辈的鬼国辖地，再远就出了界，即便道国法术再高也赶不动那些僵尸了。
如许，大遍华夏也惟独湘西才有“死尸旅社”；也惟独湘西昔人远远听闻阴锣之声就关狗闭户退缩三舍；也惟独湘西村子会在村边村外再修一条过村道路。
沈从文在他的一篇文章里曾经写过：“经由辰州（沅陵），那处所出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机遇看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还懂得躲避在路旁，齐全同活人同样。”
湘西赶尸有三不赶。
雷击殆命者不赶，此类人在苗民看来是不孝不仁、暴殄天物之辈，早被雷神打得三魂七魄俱灭；投河悬梁者不赶，他们的魂灵被野鬼纠纷，招回会影响旧鬼投生，宿命如许；病死者不赶，其魂灵已被无常勾去，法术不能把他们的魂灵从鬼门关那儿唤归来。
赶尸正本只赶马革裹尸的遗体，进展到后来，道司也帮那些官府砍头的、枉死外乡的或许遇英雄害死的赶尸还乡。
华夏人依恋家乡，倾心饮水思源，客死异地的游子，本人的心愿必定要入葬祖茔，孝子贤孙都市想尽主张搬丧还乡，亲朋知交也都有帮助此事的责任。并且请羽士赶尸返乡与亲人抬尸还乡相对花费要少，并且也许保证半途不腐不臭，由此这行当在灾祸重重的早年，是一个见多不怪的交易。
做为一个巧妙的行业，赶尸的本领传承请求也是很严刻的。要经太重重审核才具成为一个赶尸匠。
体型前提
湘西民间，自古就有赶尸这一行业，赶尸匠从不乱收门徒。学生由家长先立凭据，接着赶尸匠必需口试。个别来说，要看满16岁，身高1.7米以上，同时尚有一个万分非常的前提，容颜要长得丑一点。
口试项目
赶尸匠先让应考者望着当空的太阳，而后扭转，接着蓦地停下，要你即刻分辩东西南北，假如分不出，则不能任用。由于你此时不分东西南北，就注解你晚上赶尸分不出方位，不能赶尸。
接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。由于遗体终归不是活人，赶上较陡之高坡，遗体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。
结尾，尚有一项口试，这即是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，晚上里让你一限度去取归来，惟独如许，才具注解你有胜任赶尸匠的胆子。
这三关告成经由了，你便取患有当赶尸匠学生的也许。
赶尸匠的家里，跟个别农人同样，仿效“日出而做，日没而息”。惟独接到赶尸交易时，他们才将本人打扮一番，前往赶尸。
他们虽赶尸，却避讳赶尸这个名词。因此，行家人请他们赶尸，都说：“门徒，请你去走足”或“走一回足”。赶尸匠若批准，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死尸的名字、出世岁月、死亡岁月、性别等等写在这张黄纸上，而后画一张符，贴在这张黄纸上，结尾将这张黄纸藏在本人身上。
赶尸匠的穿戴也万分独特：他不论甚么气象，都要穿戴一对芒鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，荷包藏着一包符。
老师画符
门徒教门徒，第一件事是画符，这类万分独特的符，是在黄纸上用朱笔划上又像字又像画的东西，途中遭遇不测境况，便将这类独特的符朝西挂在树上或门上，偶尔也烧灰和水吞服。
同时门徒必需学会三十六种功，才具去赶尸。第一件功，便是死尸“站建功”，也即是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也即是让遗体停走自若，第三件功是“转弯功”，也即是遗体步行能转弯。此外，尚有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”、“还魂功”等。
赶尸行业也不是一学就会的，赶尸匠也是参差不齐的，比方个中一门知识“还魂功”。还魂功练的越精，死尸的魂还得越多，赶起尸来轻便自若，曲折山路也是流通无阻。道行更高的穿村过寨时如入无人之境，狗都不叫一声。法术精堪到必定水平根本上也许隔山划水，无所不能了。
不少人不曾见地湘西赶尸，但一贯里听过的赶尸底蕴故事也不少。
有位年轻时曾经跑过江湖的爷辈老翁，他赶上过如许的事：老翁年轻时有段时光专跑布疋贸易，有天在荒漠山路上遭遇了赶尸的人。老翁那时年轻气盛并且久历江湖，是以不怎样胆怯。赶尸人走到他边上时，还停下来向他调查某某村怎样走。
老翁说赶尸人的那面小阴锣不敲时，那十几个遗体就齐刷刷的站在那儿不动了，用草绳关连着，每隔六七尺一个。老翁说遗体走过期，他很断定的看出果然是死尸，灰黑的脸额毫无孳生，耳朵耳根发黑，个中有一个气量上还滴着黄黄的血水，十几具遗体，一点腐败味都没有。
老翁还说一件乐趣的事，得当赶尸人敲起阴锣引路再往前走了不远，蓦地个中有具遗体被摇动的路面踉蹡了一下，冲出了不怎样划一的队形近四五尺远，赶尸人见了，走了归来抱起那具遗体放进队形中，而后又走到前方敲响阴锣持续前行。
没有像此刻片子里演的那样遗领会跳着走，不过走起来关节死板，远了看起来才认为象跳着走，羽士也没有花狸狐哨的诸多伎俩，没有边走边散纸钱或许摇甚么招魂铃的行为，不过在前方带着路，与其说是赶尸，更象是引尸。
穿梭千年，巧妙的湘西赶尸，死尸怎样会被活人赶着走，不少科学家在实行研讨，各说不一。说未必有一天，会使这一凡人难以知道的独特行业和景象，获得应有的科学注解。
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